World of Psychology

Svako od nas ima svoj lični prostor. To nije samo mit iz psihologa, već prilično stvaran fenomen. Slažem se, bićeš neugodna kada pomisliš da je sada neko drugi u tvojoj kući, da jedeš iz sudova, spavaš u tvom krevetu. Bilo koji od ovih događaja smatramo nas invazijom i pokrećemo odbrambene reakcije kako bismo vratili udobnost i sigurnost. U svemu tome manifestuje se naš psihološki prostor.

Njena teritorija nije samo kod ljudi, već i kod životinja. Većina ih „označava“ i oseća se mirno i sigurno hodanje unutar svog prostora. Na mnogo načina, naše ponašanje je slično ponašanju životinje: “obilježavamo” područje naše kuće stvarima i dizajnom, stavljamo jaka vrata na ulazak u stan i stavljamo prsten na prst muža.

U suštini, lični prostor osobe su sve te stvari i događaji koje razlikujemo od svih bogatstava života kao značajnih za nas. Ona uključuje svoje tijelo, stvari "teritorij", odnose s drugim ljudima i vrijeme. Sve ovo je ispunjeno posebnim i samo vašim ličnim značenjem. Na primer, olovka koja vam je predstavljena na poslu može jednostavno biti olovka, ili možda vaša olovka - stavka u kojoj stavljate određeno značenje i na koju ste vezani. Hajde da detaljnije govorimo o komponentama psihološkog prostora.

Naše telo je osnova za sve druge fragmente ličnog prostora. Sa njim počinje razumevanje „ja“ - moje ruke, stopala itd. Kroz njega uspostavljamo kontakt sa svetom, vezujemo se za ljude, definišemo našu teritoriju i počinjemo da vršimo bilo koju aktivnost. Naš odnos prema sopstvenom izgledu povezan je sa telom: ili ga prihvatamo ili odbacujemo.

“Njegova teritorija” se prvo pojavljuje u slici bebinog sveta u trenutku kada počinje da puzi i prelazi iz jedne prostorije u drugu - počinje da razdvaja lični prostor od ne-ličnog. Dete razume da postoje drugi ljudi. „Naša teritorija“ igra važnu ulogu u našem životu: kontrolišemo intenzitet komunikacije, intenzitet informacija koje nam dolaze, štitimo se od svega suvišnog, možemo se oporaviti i stvoriti nešto. Vrlo često, "naša teritorija" je otelotvorena u našoj kući.

Osobne stvari se pojavljuju od osobe u trenutku kada on uči da komunicira s njima. Oni su alegorijska poruka o tome ko smo mi zapravo - kakve su naše karakterne crte, sklonosti i interesi. Zahvaljujući nekim temama možemo učiti, raditi i stvarati. Druge stvari govore o našim ulogama i statusu u društvu, pomažu nam da definišemo naše granice.

Lični prostor u odnosima je način na koji razvijamo i održavamo odnose. Svako od nas određuje krug bliskih ljudi, kao i one čije je mišljenje važno. Možemo uspostaviti veze različitih stepena intimnosti, čak i intimne. Lično vreme se takođe manifestuje u odnosima - ponekad želimo da budemo sami, a ponekad i sa nekim, i odlučujemo kada će ti momenti doći.

Granice psihološkog prostora

Psihološki prostor osobe ima svoje granice. Oni su oni koji nas štite od pokušaja invazije, pomažu nam da se odvojimo od svega što čini naš prirodni život. Dakle, mi podržavamo našu vlastitu sigurnost, slobodu i nezavisnost. Granice ličnog prostora određuju naš odnos prema društvu i drugim ljudima.

Oni mogu biti kruti i fleksibilni.Teške granice su praktično neprobojne za druge ljude - takva osoba praktično nikoga ne pušta u život, odnosno veoma je teško uspostaviti bliske i pouzdane odnose s njim. U isto vreme, on sam, takođe, ne "penje" ni na koga. Mutne granice su upravo suprotne. Takva osoba je otvorena svima i sposobna je da sve intimne detalje svog života ispriča novom poznaniku bez osjećaja nelagode. Često se uporno ponaša s drugima, zahtijevajući od njih isti nivo intimnosti i otvorenosti, tako da može biti vrlo teško komunicirati s njim.

Naravno, postoji “zlatna sredina”. Takva osoba menja bliskost svojih granica u zavisnosti od situacije. Sa prijateljima i porodicom, on je otvoren. Voli goste, ali umjereno. Može da održava distancu u formalnoj komunikaciji. U cjelini, on je prijateljski raspoložen prema drugim ljudima, osjeća se kao dio društva. Takva fleksibilnost je veoma dobra u životu, jer su situacije različite, i morate se sve prilagoditi.

Ali vaš psihološki prostor nije samo vaše stvari, vaša kuća i prijatelji, već su i određene udaljenosti koje dopuštaju različitim ljudima da vam priđu, a da pri tom ne doživite posebnu nelagodu. Lični prostor je teritorija u kojoj ljudi ne bi trebalo da prodru bez vašeg odobrenja, i svaka osoba ima svoj nivo pristupa. U psihologiji je uobičajeno dodijeliti 4 zone psihološkog prostora:

1. Intimna zona ruke - 40-60 centimetara od ljudskog tela. U ovoj zoni
bez nelagodnosti mogu ući samo oni najbliži nama - prijatelji, rođaci i bliski.
2. Lično - od 45 do 150 centimetara od ljudskog tela. Unutar ove zone
obično se uspostavljaju poslovni i formalni odnosi. Upravo u tom prostoru nastavnik i učenik preferiraju obuku.
3. Socijalno - od 150 do 400 centimetara. U ovoj zoni igramo za druge.
ljudi određene uloge: uloga prodavca, kupca, vozača, itd. ...
4. Javno - od 400 centimetara. Ona nema gornju granicu, dakle je
most free. Zdravi ljudi praktično ne osećaju nikakvu nelagodu tokom invazije na nju (inače bismo svi umrli dugo vremena, koristeći javni prevoz!).

U zaključku, želio bih reći da je potreba za osobnim prostorom jednako važna kao i potreba za hranom, spavanjem, sigurnošću i udobnošću. Bez njih, pretvaramo se u bolesna i trzajna stvorenja, nesposobna za bilo kakve produktivne akcije. Stoga, čuvajte svoj prostor na sigurnom i slobodno odredite njegove granice kada komunicirate sa drugim ljudima. Ali ne zaboravite uzeti ozbiljno i sa poštovanjem do osobnog prostora drugih ljudi, i oni će vas poštovati.

I.S. Kon Postojanost ličnosti: mit ili stvarnost!

Ideja ličnog identiteta, postojanost osnovnih osobina i struktura ličnosti je centralni postulat, aksiom teorije ličnosti. Ali da li je ovaj aksiom empirijski potvrđen? Krajem 60-ih, američki psiholog William Michel, analizirajući podatke eksperimentalne psihologije, došao je do zaključka da ne.

Takozvane "osobine ličnosti", stabilnost kojih su psiholozi merili, nisu specijalni ontološki entiteti, već uslovni konstrukti, često iza vrlo nejasnih bihevioralnih ili motivacionih sindroma, i razlika između trajnih, stabilnih "osobina" i promenljivih, fluidnih psiholoških "stanja" (stidljivost) - stabilna osobina ličnosti, i sramota ili mirno - privremeno stanje) je u velikoj meri uslovljena. Ako uzmemo u obzir i konvencionalnost psiholoških mjerenja, varijabilnost situacija, vremenski faktor i druge momente, onda je konstantnost većine „osobina ličnosti“, uz mogući izuzetak inteligencije, vrlo sumnjiva.Da li uzimamo stavove ljudi prema autoritativnim starješinama i vršnjacima, moralnom ponašanju, zavisnosti, sugestivnosti, toleranciji za kontradikcije ili samokontroli - svuda varijabilnost prevladava nad stalnošću.

Ponašanje iste osobe u različitim situacijama može biti potpuno drugačije, dakle, na osnovu toga kako je pojedinac postupao u određenoj situaciji, nemoguće je tačno predvidjeti varijacije u njegovom ponašanju u drugačijoj situaciji. W. Michel također smatra da nema razloga vjerovati da je sadašnje i buduće ponašanje pojedinca u potpunosti posljedica njegove prošlosti. Tradicionalni psihodinamski koncept vidi u ličnosti bespomoćnu žrtvu dečjeg iskustva, usidrenu u obliku krutih, nepromenljivih svojstava. Prepoznajući riječima složenost i jedinstvenost ljudskog života, ovaj koncept zapravo ne ostavlja mjesta za samostalne kreativne odluke koje osoba uzima u obzir uzevši u obzir konkretne okolnosti svog života u bilo kojem trenutku, međutim, psihologija ne može osim uzeti u obzir izvanrednu prilagodljivost osobe, njegovu sposobnost da promisli i promijeni sebe. .

Ova kritika "individualističke" asocijalne psihologije je u velikoj mjeri pravedna. Ali ako pojedinci nemaju relativno stabilno ponašanje koje ih razlikuje od drugih ljudi, onda sam koncept ličnosti postaje besmislen.

Michelovi protivnici su istakli da „mentalne osobine“ nisu „građevni blokovi“ iz kojih se osoba navodno „sastoji“ i / ili njeno ponašanje, već generalizirane dispozicije (stanja), predispozicija da misle, osjećaju i ponašaju se na određeni način. Bez predodređenja pojedinačnih akcija, koje više zavise od specifičnih faktora situacije, takve „osobine ličnosti“ utiču na opšti stil ponašanja pojedinca na duži rok, interno međusobno i sa situacijom. Na primer, anksioznost je tendencija da se u strahu ili anksioznosti doživi situacija u kojoj postoji neka vrsta pretnje, društvenost je tendencija prema prijateljskom ponašanju u situacijama koje uključuju komunikaciju, itd.

„Osobine ličnosti“ nisu statične ili jednostavno reaktivne, one uključuju dinamičke motivacione tendencije, tendenciju traženja ili stvaranja situacija koje pogoduju njihovom izražavanju. Pojedinac koji posjeduje osobinu intelektualne otvorenosti pokušava da čita knjige, prisustvuje predavanjima, raspravlja o novim idejama, dok osoba koja je intelektualno zatvorena to obično ne čini. Interna dispoziciona sekvenca, koja se manifestuje u različitim oblicima ponašanja, takođe ima starosnu specifičnost. Ista anksioznost se može manifestovati kod adolescenata uglavnom u napetim odnosima sa vršnjacima, kod odraslih - u smislu profesionalne nesigurnosti, kod starca - u hipertrofiranom strahu od bolesti i smrti.

Poznavajući psihološke osobine pojedinca, ne može se sa sigurnošću predvidjeti kako će se ponašati u određenoj situaciji (to zavisi od mnogih razloga izvan njegove individualnosti), ali takvo znanje je efikasno za objašnjavanje i predviđanje specifičnog ponašanja ljudi određenog tipa ili ponašanja pojedinca u manje ili više dugoročno.

Uzmimo, na primer, takvu osobinu kao iskrenost. Možemo li pretpostaviti da će osoba koja je pokazala iskrenost u jednoj situaciji biti poštena u drugom? Očigledno ne. U studiji G. Hartshorna i M. Maya zabilježeno je ponašanje iste djece (više od 8 tisuća djece je testirano) u različitim situacijama: korištenje varalice u učionici, varanje na domaćim zadacima, varanje u igri, krađa novca, laganje, krivotvorenje rezultata sportska takmičenja, itd. Ispostavilo se da su unakrsne korelacije od 23 takva testa veoma niske, što je dovelo do ideje da ispoljavanje poštenja u jednoj situaciji ima nisku prediktivnu vrijednost za još jednu pojedinačnu situaciju.Ali čim su naučnici kombinovali nekoliko testova u jednu skalu, odmah je stekao visoku prediktivnu vrednost, što je omogućilo predviđanje ponašanja datog deteta u skoro polovini eksperimentalnih situacija. I mi u svakodnevnom životu razmišljamo: naivno je suditi osobu jednim činom, ali nekoliko djela istog tipa već je nešto.

Eksperimentalna psihologija ocjenjuje postojanost ili varijabilnost pojedinca prema određenim testnim pokazateljima. Međutim, dimenzionalna postojanost može se objasniti ne samo nepromjenljivošću izmjerenih osobina, već i drugim razlozima, na primjer, činjenicom da je osoba pogodila plan psihologa ili se sjeća svojih prošlih odgovora. Nije lakše popraviti i kontinuitet ponašanja. Pokušavajući da predvidimo ili objasnimo ponašanje pojedinca po specifičnostima njegove prošlosti (retrodikacija), moramo uzeti u obzir da, prema spoljnim znacima, ponašanje može imati potpuno različito psihološko značenje u različitim godinama. Ako, na primjer, dijete muči mačku, to ne znači da će odrasti okrutno. Pored toga, postoji i takozvani "uspavani" ili "odloženi" efekat, kada neki kvalitet postoji već dugo kao skrivena predispozicija i manifestuje se samo u određenoj fazi ljudskog razvoja, i to u različitim godinama na različite načine. Na primer, bihejvioralne osobine tinejdžera, prema kojima se može predvideti njegov nivo mentalnog zdravlja na 30 godina, razlikuju se od onih koje predviđaju mentalno zdravlje 40-godišnjaka.

Svaka teorija razvoja ličnosti postulira prisustvo određenih uzastopnih faza ili faza u ovom procesu. Ali postoji najmanje pet različitih teorijskih modela individualnog razvoja.

Jedan model sugerira da, iako tempo razvoja različitih pojedinaca nije isti i stoga dostižu zrelost u različitim godinama (princip heterohroničnosti), konačni rezultat i kriteriji za zrelost su isti za sve.
Drugi model proizlazi iz činjenice da je period razvoja i rasta strogo ograničen na hronološki uzrast: nemoguće je nadoknaditi ono što je izgubljeno u djetinjstvu, a individualne karakteristike odrasle osobe mogu se predvidjeti u djetinjstvu.
Treći model, zasnovan na činjenici da dužina perioda rasta i razvoja različitih ljudi nije ista, vjeruje da je nemoguće predvidjeti svojstva odrasle osobe u ranom djetinjstvu, pojedinac koji zaostaje u jednoj fazi razvoja može voditi do drugog.
Četvrti model naglašava da je razvoj heterohrona ne samo u interindividualnom, već iu intraindividualnom smislu: različiti podsistemi organizma i osobe dostižu vrhunac razvoja u različito vrijeme, pa je odrasla osoba u nekim pogledima viša i niža nego u djetetu.
Peti model naglašava, prije svega, unutrašnje kontradikcije koje su specifične za svaku fazu razvoja pojedinca, metod rješavanja koji predodređuje mogućnosti sljedeće faze (kao što je E. Ericksonova teorija).

Ali, pored teorija, postoje i empirijski dokazi. Iako je psihologija razvoja bila ograničena na istraživanja vezana za starost, problem konstantnosti ličnosti nije se mogao raspravljati suštinski. Ali poslednjih decenija, longitudinalne studije koje su pratile razvoj istih ljudi dugo su postale široko rasprostranjene.

Sveukupni zaključak svih longitudes - stabilnost, postojanost i kontinuitet individualnih osobina ličnosti u svim fazama razvoja izraženiji su od varijabilnosti. Međutim, kontinuitet ličnosti i njenih svojstava ne isključuje njihov razvoj i promene, a odnos ova dva zavisi od više uslova.

Prije svega, stupanj postojanosti ili varijabilnosti pojedinih svojstava povezan je s njihovom prirodom i namjenom.

Biološki stabilne osobine koje su genetski determinisane ili su se pojavile u početnim fazama ontogeneze uporno se nastavljaju tokom čitavog života i više su povezane sa seksom nego sa godinama. Kulturno definisane osobine su mnogo promjenljivije, a promjene, koje u komparativnim studijama, izgleda, ovise o dobi, u stvari, često izražavaju društveno-povijesne razlike. Biokulturne osobine,> koje podliježu dvostrukom određivanju, variraju ovisno o biološkim i socio-kulturnim uvjetima.

Prema mnogim istraživanjima, kognitivna svojstva, posebno tzv. Primarne mentalne sposobnosti i svojstva povezana sa tipom višeg nervnog djelovanja (temperament, ekstraverzija ili introverzija, emocionalna reaktivnost i neuroticizam) imaju najveću stabilnost.

Višegodišnja postojanost mnogih bihevioralnih i motivacionih sindroma također nije upitna. Na primjer, opis tri različita nastavnika o ponašanju iste djece u dobi od 3, 4 i 7 godina pokazao se vrlo sličnim. Procjena stupnja agresivnosti od strane nekoliko razrednih kolega (tendencija da se počnu borbe, itd.) Od 200 dječaka šestog razreda promijenila se tri godine kasnije. „Mnogi oblici ponašanja 6-10-godišnjeg djeteta i individualni oblici njegovog ponašanja između 3 i 6 godina već omogućuju da se sasvim sigurno predvidi teorijski srodni oblici ponašanja mlade osobe. Pasivno povlačenje iz stresnih situacija, ovisnost o obitelji, razdražljivost, ljubav prema mentalnoj aktivnosti, komunikacijska anksioznost, identifikacija spolne uloge i seksualno ponašanje odraslih povezani su s njegovim sličnim, razumno, ponašanjima u prvim školskim godinama ”(Kagan I., Moss X.). ).

Kod odraslih se uočava visoka mentalna konstantnost. Kod 53 žene testirane u dobi od 30 godina i ponovo u dobi od 70 godina, 10 od 16 mjerenja se pokazalo stabilnim. Prema P. Costa i R. McCrae, muškarci u dobi od 17 do 85 godina, koji su testirani tri puta s intervalom od 6 do 12 godina, nisu imali gotovo nikakve promjene u temperamentu i mnogim drugim pokazateljima. Dugoročne studije su takođe ustanovile da takve osobine kao što su aktivnost, varijabilnost raspoloženja, samokontrola i samopouzdanje zavise i od „sindroma ličnosti“ i od društvenih faktora (obrazovanje, profesija, socijalni status itd.). nego starosti, ali iste osobine kod nekih ljudi su relativno konstantne, dok su druge promenljive. Broj stabilnih osobina ličnosti uključuje, kao što pokazuju podaci iz različitih studija, potreba za postignućem i kreativni stil razmišljanja.

Međutim, ne samo osobine ličnosti razlikuju se u različitim stepenima varijabilnosti, već i kod pojedinaca. Stoga je ispravnije postavljati pitanje "Da li ljudi ostaju nepromijenjeni?", Ali "Koji se ljudi mijenjaju, koji ljudi ne i zašto?" Uspoređujući odrasle sa onim što su bili u dobi od 13-14 godina, D. Block statistički je identificirao pet muškaraca i šest osoba. tipovi razvoja ženske ličnosti.

Neki od ovih tipova se odlikuju velikom konstantnošću mentalnih osobina. Tako su se muškarci sa elastičnim, elastičnim "ja" u dobi od 13-14 godina razlikovali od svojih vršnjaka po pouzdanosti, produktivnosti, ambicijama i dobrim sposobnostima, širini interesa, samokontroli, integritetu, prijateljstvu, filozofskim interesima i komparativnom samozadovoljstvu. Ove osobine su zadržale čak i sa 45 godina, izgubivši samo dio svoje bivše emocionalne topline i odaziva.Takvi ljudi visoko cijene nezavisnost i objektivnost i imaju visoke stope na takvim skalama kao što su dominacija, samoprihvatanje, osjećaj dobrobiti, intelektualna efikasnost i psihološko raspoloženje uma.

Značajke neuravnoteženih muškaraca sa slabom samokontrolom, koje karakterizira impulzivnost i nepostojanost, također su vrlo stabilne. Kao adolescenti, razlikovali su se buntovnost, pričljivost, ljubav prema rizičnim akcijama i povlačenja od prihvaćenog načina razmišljanja, razdražljivosti, negativizma, agresivnosti i slabe kontrole. Niska samokontrola, tendencija da se dramatiziraju njihove životne situacije, nepredvidivost i izražajnost ih karakterišu u odrasloj dobi. Češće su od drugih muškaraca mijenjali posao.

Pripadnost trećem muškom tipu - sa hipertrofiranom kontrolom - u adolescenciji, karakteriše ih pojačana emocionalna osetljivost, samo-produbljivanje i sklonost ka refleksiji. Ovi dečaci se nisu osećali dobro u nesigurnim situacijama, nisu znali kako da brzo promene uloge, lako očajavaju od uspeha, bili zavisni i nepovjerljivi. Preko četrdeset godina, ostali su jednako ranjivi, skloni bekstvu od potencijalnih frustracija, osjećaju samosažaljenja, napetosti i zavisnosti, itd. Među njima je najveći procenat neženja.

S druge strane, neki drugi ljudi se znatno razlikuju od adolescencije do odrasle dobi. Takvi su, na primjer, muškarci čija je burna, napeta mladost zamijenjena smirenim, odmjerenim životom u odraslim godinama, a žene su „intelektualci“ koji su u mladosti apsorbirani u mentalne pretrage i djeluju emocionalno suvlje, hladniji od svojih vršnjaka, a zatim prevladavaju komunikacijske poteškoće, mekša, toplija, itd.

Na stabilnost sindroma ličnosti koji su povezani sa samokontrolom i "moći I", a kasnije i na studijama. Longitudinalna studija kod 116 djece (59 dječaka i 57 djevojčica) testiranih na 3, 4, 5, 7 i 11 godina pokazala je da 4-godišnji dječaci, koji su pokazali jaku samokontrolu u kratkotrajnom laboratorijskom eksperimentu (sposobnost da odgode zadovoljenje svojih neposrednih želja, odupru iskušenju) n itd.), u starijoj životnoj dobi, sedam godina kasnije, stručnjaci opisuju da su u stanju da kontrolišu svoje emocionalne impulse, pažljiv, fokusiran, refleksivan, refleksivan, pouzdan, itd. Naprotiv, dječaci koji imaju ovu sposobnost su najmanje razvijeni, au starijoj dobi imaju slabu samokontrolu: nemirni, nemirni, emocionalno izražajni, agresivni, razdražljivi i nestabilni, au stresnim situacijama nisu zreli. Odnos između samokontrole i sposobnosti odlaganja uživanja postoji kod devojčica, ali za njih izgleda komplikovanije.

Iako se stabilnost mnogih individualnih osobina ličnosti može smatrati dokazanom, ne može se reći da govorimo uglavnom o psihodinamičkim svojstvima, na ovaj ili onaj način povezan sa specifičnostima nervnog sistema. A šta je sa sadržajem ličnosti, sa njenim vrednosnim orijentacijama, verovanjima, ideološkom orijentacijom, tj. osobine u kojima pojedinac ne samo da uviđa potenciju svojstvenu njemu, već i samosvesni izbor? Uticaj različitih faktora okruženja, od svetsko-istorijskih događaja do naizgled nasumičnih, ali ipak sudbonosnih sastanaka, u ovom je slučaju ogroman. Obično ljudi cijene stalnost životnih planova i stavova. Čovjek-monolit a priori izaziva više poštovanja nego čovjek-vane. Ali svaki apriorizam je podmukla stvar. Čvrstoća verovanja, kako je VO tačno primetio. Klyuchevsky, može odražavati ne samo redoslijed razmišljanja, već i inertnost misli.

Na šta ne zavisi očuvanje, promena i razvoj ličnosti u ontogenetskom, već u širem i obimnijem biografskom ključu? Tradicionalna psihologija poznaje tri pristupa problemu. Biogenetska orijentacija sugerira da je ljudski razvoj, kao i svaki drugi organizam, ontogeniji sa filogenetskim programom ugrađenim u njega, njegovi osnovni zakoni, faze i svojstva su isti, iako sociokulturni i situacioni faktori ostavljaju svoj otisak na obliku njihovog toka. Sociogenetska orijentacija usredsređena je na procese socijalizacije, učenja u širem smislu riječi, tvrdeći da promjene vezane uz dobne odnose prvenstveno ovise o promjenama društvenog statusa, sustavu društvenih uloga, pravima i dužnostima, ukratko - strukturi društvenih aktivnosti pojedinca. Lična orijentacija dovodi u prvi plan svesnost i samosvest subjekta, verujući da je osnova ličnog razvoja, za razliku od razvoja organizma, kreativni proces formiranja i ostvarivanja sopstvenih životnih ciljeva i vrednosti. Pošto svaki od ovih modela (implementacija biološki predodređenog programa, socijalizacije i svesne samorealizacije) odražava stvarne aspekte ličnog razvoja, spor na principu "ili-ili" ili nema smisla. Takodje je nemoguće „rastvoriti“ ove modele prema različitim „nosiocima“ (organizmu, socijalnom pojedincu, ličnosti), jer bi to značilo okrutnu, nedvosmislenu razliku između organskih, društvenih i mentalnih svojstava pojedinca protivrenog savremenoj nauci.

Teorijsko rješenje problema čini se da je osoba, kao i kultura, sustav koji se, kroz svoj razvoj, prilagođava svom vanjskom i unutarnjem okruženju i istovremeno manje-više namjerno i aktivno ga mijenja, prilagođavajući ga svjesnom. potrebama. U pravcu takve integrativne sinteze sovjetska teorijska psihologija se kreće.

Ali, odnos genetski definisanih, socijalno obrazovanih i nezavisno ostvarenih je fundamentalno različit u različitim pojedincima, u različitim aktivnostima i društveno-istorijskim situacijama. A ako se osobine i ponašanje pojedinca ne mogu izvesti iz nekog određenog determinantnog sistema, onda se ideja o ujednačenom toku životnih procesa sruši. Tako, alternativna formulacija pitanja - doba određuje svojstva osobe ili, naprotiv, tip osobe određuje starosna svojstva - zamjenjuje se idejom dijalektičke interakcije i druge, a opet ne općenito, već unutar specifičnog područja djelovanja, u određenim društvenim uvjetima.

U skladu sa tim, sistem starosnih kategorija postaje komplikovan, što nije jedan, kako su ranije smatrali, već tri referentna sistema - individualni razvoj, starosno raslojavanje društva i starosna simbolika kulture. Termini "životno vreme", "životni ciklus" i "životni put" često se koriste naizmenično. Ali njihov sadržaj se značajno razlikuje.

Životni vek, njegova dužina jednostavno znači vremenski interval između rođenja i smrti. Životni vijek ima važne društvene i psihološke efekte. Trajanje suživota generacija, trajanje primarne socijalizacije djece, itd., U velikoj mjeri zavisi od toga. Ipak, “život” je formalni koncept, koji označava samo hronološki okvir individualnog postojanja, bez obzira na njegov sadržaj.

Koncept "životnog ciklusa" podrazumeva da je tok života podložan poznatom obrascu, a njegove faze, kao što su godišnja doba, formiraju postepeni ciklus. Ideja cikličnog ljudskog života, kao i prirodni procesi, jedna je od najstarijih slika naše svijesti.Mnogi procesi biološkog i društvenog doba su zaista ciklični. Ljudsko tijelo prolazi kroz niz rođenja, rasta, sazrijevanja, starenja i smrti. Osoba uči, izvodi i postepeno napušta određeni skup društvenih uloga (rad, porodica, roditelj), a onda isti ciklus ponavlja svoje potomke. Ciklično obilježava promjenu generacija u društvu. Nije lišena heurističkih vrijednosti i analogija između uzlaznih i silaznih faza razvoja. Međutim, pojam životnog ciklusa podrazumijeva određeno zatvaranje, potpunost procesa, čiji se centar nalazi u sebi. U međuvremenu, razvoj ličnosti se odvija u širokoj interakciji sa drugim ljudima i društvenim institucijama, koja se ne uklapa u cikličnu shemu. Čak i ako svaki pojedini aspekt ili njegova komponenta predstavlja određeni ciklus (biološki životni ciklus, porodični ciklus, profesionalni radni ciklus), individualni razvoj nije suma varijacija na datoj temi, već specifična priča, gdje se mnogo toga radi iznova, pomoću pokušaja i pogrešaka.

Pojam "životnog puta" samo znači jedinstvo mnogih autonomnih linija razvoja koje se približavaju, divergiraju ili se sijeku, ali se ne mogu shvatiti odvojeno jedna od druge i od specifičnih društvenih i povijesnih uvjeta. Njegova studija mora nužno biti interdisciplinarna - psihološka, sociološka i istorijska, a da nije zaključana u okviru teorijskog modela ontogeneze koji je tradicionalan za psihologiju. Izraz "Razvoj ličnosti u ontogeniji", ako ga uzmemo doslovno, sadrži kontradikciju u terminima. Transformacija pojedinca iz objekta ili agenta društvene aktivnosti u subjekt (naime, naravno, pod formiranjem i razvojem ličnosti) je nemoguća izvan i izvan njegove društvene aktivnosti, naravno, nije programirana u njegovom tijelu i zahtijeva mnogo složenije metode istraživanja i principe periodizacije.

Kon I.S. Tražite sebe. M., 1984, str. 158-170

I.S. Kon Postojanost ličnosti: mit ili stvarnost

Takozvane "osobine ličnosti", stabilnost kojih su psiholozi merili, nisu specijalni ontološki entiteti, već uslovni konstrukti, često iza vrlo nejasnih bihevioralnih ili motivacionih sindroma, i razlika između trajnih, stabilnih "osobina" i promenljivih, fluidnih psiholoških "stanja" (stidljivost) - stabilna osobina ličnosti, i stid ili smirenje - privremeni uslovi) su u velikoj meri uslovljeni. Ako uzmemo u obzir i konvencionalnost psiholoških mjerenja, varijabilnost situacija, vremenski faktor i druge momente, onda je konstantnost većine „osobina ličnosti“, uz mogući izuzetak inteligencije, vrlo sumnjiva. Da li uzimamo stavove ljudi prema autoritativnim starješinama i vršnjacima, moralnom ponašanju, zavisnosti, sugestivnosti, toleranciji za kontradikcije ili samokontroli - svuda varijabilnost prevladava nad stalnošću.

Ponašanje iste osobe u različitim situacijama može biti potpuno drugačije, dakle, na osnovu toga kako je pojedinac postupao u određenoj situaciji, nemoguće je tačno predvidjeti varijacije u njegovom ponašanju u drugačijoj situaciji. W. Michel vjeruje na isti način na koji nema razloga vjerovati da je sadašnje i buduće ponašanje pojedinca u potpunosti posljedica njegove prošlosti. Tradicionalni psihodinamski koncept vidi u ličnosti bespomoćnu žrtvu dečjeg iskustva, usidrenu u obliku krutih, nepromenljivih svojstava.Prepoznavši riječima složenost i jedinstvenost ljudskog života, ovaj koncept zapravo ne ostavlja mjesta za samostalne kreativne odluke koje osoba uzima uzimajući u obzir posebne okolnosti svog života u bilo kojem trenutku. Međutim, psihologija ne može zanemariti izuzetnu prilagodljivost osobe, njegovu sposobnost da promisli i promijeni sebe.

Michelovi protivnici su istakli da „mentalne osobine“ nisu „građevni blokovi“ iz kojih se osoba navodno „sastoji“ i / ili njeno ponašanje, već generalizirane dispozicije (stanja), predispozicija da misle, osjećaju i ponašaju se na određeni način. Ne dovodeći u pitanje pojedinačne akcije, koje više zavise od specifičnih faktora situacije, takve „osobine ličnosti“ utiču na ukupni stil ponašanja pojedinca na duži rok, interno međusobno i sa situacijom. Na primer, anksioznost je tendencija da se u strahu ili anksioznosti doživi situacija u kojoj postoji neka vrsta pretnje, društvenost je tendencija prema prijateljskom ponašanju u situacijama koje uključuju komunikaciju, itd.

„Osobine ličnosti“ nisu statične ili jednostavno reaktivne, one uključuju dinamičke motivacione tendencije, tendenciju traženja ili stvaranja situacija koje pogoduju njihovom izražavanju. Pojedinac koji posjeduje osobinu intelektualne otvorenosti pokušava da čita knjige, prisustvuje predavanjima, raspravlja o novim idejama, dok osoba koja je intelektualno zatvorena obično to ne čini. Interna dispozicija, koja se manifestuje u različitim oblicima ponašanja, takođe ima starosnu specifičnost. Ista anksioznost se može manifestovati kod adolescenata uglavnom u napetim odnosima sa vršnjacima, kod odraslih - u smislu profesionalne nesigurnosti, kod starca - u hipertrofiranom strahu od bolesti i smrti.

Uzmimo, na primer, takvu osobinu kao iskrenost. Možemo li pretpostaviti da će osoba koja je pokazala iskrenost u jednoj situaciji biti poštena u drugom? Očigledno ne. U studiji G. Hartshorna i M. Maya zabilježeno je ponašanje iste djece (više od 8 tisuća djece je testirano) u različitim situacijama: korištenje varalice u učionici, varanje na domaćim zadacima, varanje u igri, krađa novca, laganje, krivotvorenje rezultata sportska takmičenja, itd. Međusobne korelacije takvih testova su se pokazale veoma niske, što je dovelo do ideje da ispoljavanje iskrenosti u jednoj situaciji ima nisku prediktivnu vrijednost za drugu pojedinačnu situaciju. Ali čim su naučnici kombinovali nekoliko testova u jednu skalu, odmah je stekao visoku prediktivnu vrednost, što je omogućilo predviđanje ponašanja datog deteta u skoro polovini eksperimentalnih situacija. I mi u svakodnevnom životu razmišljamo: naivno je suditi osobu jednim činom, ali nekoliko djela istog tipa već je nešto.

Eksperimentalna psihologija ocjenjuje postojanost ili varijabilnost pojedinca prema određenim testnim pokazateljima. Međutim, dimenzionalna postojanost može se objasniti ne samo nepromjenljivošću izmjerenih osobina, već i drugim razlozima, na primjer, činjenicom da je osoba pogodila plan psihologa ili se sjeća svojih prošlih odgovora. Nije lakše popraviti i kontinuitet ponašanja.Pokušavajući da predvidimo ili objasnimo ponašanje pojedinca po specifičnostima njegove prošlosti (retrodikacija), moramo uzeti u obzir da, prema spoljnim znacima, ponašanje može imati potpuno različito psihološko značenje u različitim godinama. Ako, na primjer, dijete muči mačku, to ne znači da će odrasti okrutno. Osim toga, postoji tzv. "Uspavani" ili "odloženi" efekat, kada neki kvalitet postoji dugo vremena kao skrivena predispozicija i manifestuje se samo u određenom stadiju ljudskog razvoja, i različito u različitim godinama, na kojoj se može predvideti nivo njegovog mentalnog zdravlja u dobi od 30 godina, osim onih prema kojima se predviđa mentalno zdravlje 40-godišnjaka.

Svaka teorija razvoja ličnosti postulira prisustvo određenih uzastopnih faza ili faza u ovom procesu. Ali postoji najmanje pet različitih teorijskih modela individualnog razvoja. Jedan model sugerira da, iako tempo razvoja različitih pojedinaca nije isti i stoga dostižu zrelost u različitim godinama (princip heterohroničnosti), konačni rezultat i kriteriji za zrelost su isti za sve. Drugi model proizlazi iz činjenice da je period razvoja i rasta strogo ograničen na hronološki uzrast: nemoguće je nadoknaditi ono što je izgubljeno u djetinjstvu, a individualne karakteristike odrasle osobe mogu se predvidjeti u djetinjstvu. Treći model, zasnovan na činjenici da dužina perioda rasta i razvoja različitih ljudi nije ista, vjeruje da je nemoguće predvidjeti svojstva odrasle osobe u ranom djetinjstvu, pojedinac koji zaostaje u jednoj fazi razvoja može voditi do drugog. Četvrti model skreće pažnju na činjenicu da je razvoj heterohrona ne samo u međunarodnom, već iu intraindividualnom smislu: različiti podsistemi organizma i ličnosti dostižu vrhunac razvoja u različita vremena, pa je odrasla osoba u nekim aspektima veća i niža nego kod djeteta. Peti model naglašava, prije svega, unutrašnje kontradikcije koje su specifične za svaku fazu razvoja pojedinca, metod rješavanja koji predodređuje mogućnosti sljedeće faze (kao što je E. Ericksonova teorija).

Sveukupni zaključak svih longitudes - stabilnost, konzistentnost i kontinuitet individualnih osobina ličnosti u svim fazama razvoja izraženiji su od varijabilnosti. Međutim, kontinuitet ličnosti i njenih svojstava ne isključuje njihov razvoj i promene, a odnos ova dva zavisi od više uslova.

Prije svega, stupanj postojanosti ili varijabilnosti pojedinih svojstava povezan je s njihovom prirodom i namjenom.

Biološki stabilne osobine koje su genetski determinisane ili su se pojavile u početnim fazama ontogeneze uporno se nastavljaju tokom čitavog života i više su povezane sa seksom nego sa godinama. Kulturno definisane osobine su mnogo promjenljivije, a promjene, koje u komparativnim studijama, izgleda, ovise o dobi, u stvari, često izražavaju društveno-povijesne razlike. Biokulturne osobine, podložne dvostrukom određivanju, variraju u zavisnosti od bioloških i socio-kulturnih uslova.

Prema mnogim istraživanjima, kognitivna svojstva imaju najveću stabilnost, posebno tzv. Primarne mentalne sposobnosti i svojstva povezana sa tipom viših nervnih aktivnosti (temperament, ekstraverzija ili introverzija, emocionalna reaktivnost i neuroticizam).

Višegodišnja postojanost mnogih bihevioralnih i motivacionih sindroma također nije upitna. Na primjer, opis tri različita nastavnika o ponašanju iste djece u dobi od 3, 4 i 7 godina pokazao se vrlo sličnim.Procjena stupnja agresivnosti od strane nekoliko razrednih kolega (tendencija da se počnu borbe, itd.) Od 200 dječaka šestog razreda promijenila se tri godine kasnije. „Mnogi oblici ponašanja 6-10-godišnjeg djeteta i individualni oblici njegovog ponašanja između 3 i 6 godina već omogućuju da se sasvim sigurno predvidi teorijski srodni oblici ponašanja mlade osobe. Pasivno povlačenje iz stresnih situacija, ovisnost o obitelji, razdražljivost, ljubav prema mentalnoj aktivnosti, komunikacijska anksioznost, identifikacija spolne uloge i seksualno ponašanje odraslih povezani su s njegovim sličnim, razumno, ponašanjima u prvim školskim godinama ”(Kagan I., Moss X.). ).

Kod odraslih se uočava visoka mentalna konstantnost. Kod 53 žene testirane u dobi od 30 godina i ponovo u dobi od 70 godina, 10 od 16 mjerenja se pokazalo stabilnim. Prema P. Costa i R. McCrae, muškarci u dobi od 17 do 85 godina, koji su testirani tri puta s intervalom od 6 do 12 godina, nisu imali gotovo nikakve promjene u temperamentu i mnogim drugim pokazateljima. Dugoročne studije su takođe ustanovile da takve osobine kao što su aktivnost, varijabilnost raspoloženja, samokontrola i samopouzdanje mnogo više zavise i od „sindroma ličnosti“ i od društvenih faktora (obrazovanje, profesija, socijalni status itd.). nego starosti, ali iste osobine kod nekih ljudi su relativno konstantne, dok su druge promenljive. Broj stabilnih osobina ličnosti uključuje, kao što pokazuju podaci iz različitih studija, potreba za postignućem i kreativni stil razmišljanja.

Kod muškaraca, najstabilnije su bile karakteristike kao što su defetizam, spremnost na pomirenje sa neuspjehom, visoki nivo tvrdnji, intelektualni interesi, promjenjiva raspoloženja, a za žene - estetska reaktivnost, vitalnost, ustrajnost, želja za dostizanjem granica mogućeg. Međutim, ne samo osobine ličnosti razlikuju se u različitim stepenima varijabilnosti, već i kod pojedinaca. Stoga je ispravnije postavljati pitanje "Da li ljudi ostaju nepromijenjeni?", Ali "Koji se ljudi mijenjaju, koji ljudi ne i zašto?" Uspoređujući odrasle sa onim što su bili u dobi od 13-14 godina, D. Block statistički je identificirao pet muškaraca i šest osoba. tipovi razvoja ženske ličnosti.

Neki od ovih tipova se odlikuju velikom konstantnošću mentalnih osobina. Tako su se muškarci sa elastičnim, elastičnim "ja" u dobi od 13-14 godina razlikovali od svojih vršnjaka po pouzdanosti, produktivnosti, ambicijama i dobrim sposobnostima, širini interesa, samokontroli, integritetu, prijateljstvu, filozofskim interesima i komparativnom samozadovoljstvu. Ove osobine su zadržale čak i sa 45 godina, izgubivši samo dio svoje bivše emocionalne topline i odaziva. Takvi ljudi visoko cijene nezavisnost i objektivnost i imaju visoke stope na takvim skalama kao što su dominacija, samoprihvatanje, osjećaj dobrobiti, intelektualna efikasnost i psihološko raspoloženje uma.

Pripadnost trećem muškom tipu - sa hipertrofiranom kontrolom - u adolescenciji, karakteriše ih pojačana emocionalna osetljivost, samo-produbljivanje i sklonost ka refleksiji. Ovi dečaci su se osećali loše u neizvesnim situacijama, nisu znali kako da brzo promene uloge, lako očajavaju od uspeha, bili su zavisni i nepovjerljivi.Preko četrdeset godina, ostali su jednako ranjivi, skloni bekstvu od potencijalnih frustracija, osjećaju samosažaljenja, napetosti i zavisnosti, itd. Među njima je najveći procenat neženja.

S druge strane, neki drugi ljudi se znatno razlikuju od adolescencije do odrasle dobi. Takvi su, na primjer, muškarci čija je burna, napeta mladost zamijenjena smirenim, odmjerenim životom u odraslim godinama, i intelektualnim ženama, koje su u mladosti apsorbirane u mentalne pretrage i emocionalno suše, hladnije od svojih vršnjaka, a zatim prevladavaju komunikacijske poteškoće, mekša, toplija, itd.

Na stabilnost sindroma ličnosti koji su povezani sa samokontrolom i "moći I", a kasnije i na studijama. Longitudinalna studija na 116 djece (59 dječaka i 57 djevojčica) testiranih na 3, 4, 5, 7 i 11 godina pokazala je da 4-godišnji dječaci, koji su pokazali snažnu samokontrolu u kratkotrajnom laboratorijskom eksperimentu (sposobnost da odgode zadovoljenje svojih neposrednih želja, odupru iskušenju itd.), u starijoj dobi, sedam godina kasnije, stručnjaci opisuju kako mogu kontrolirati svoje emocionalne impulse, pažljivu, fokusiranu, refleksivnu, poticajnu, pouzdanu itd. Naprotiv, dječaci koji imaju tu sposobnost su najmanje razvijeni, au starijoj dobi imaju slabu samokontrolu: nemirni, nemirni, emocionalno izražajni, agresivni, razdražljivi i nestabilni, au stresnim situacijama pokazuju nezrelost. Odnos između samokontrole i sposobnosti odlaganja uživanja postoji kod devojčica, ali za njih izgleda komplikovanije.

Iako se stabilnost mnogih individualnih osobina ličnosti može smatrati dokazanom, ne može se samo reći da je prije svega opsihodinamička svojstva nekako povezana sa specifičnostima nervnog sistema. A šta je sa sadržajem ličnosti, sa njenim vrednosnim orijentacijama, verovanjima, ideološkom orijentacijom, tj. takve osobine u kojima pojedinac ne samo da uviđa potenciju svojstvenu njemu, već pravi svoj izbor? Uticaj različitih faktora okruženja, od svetsko-istorijskih događaja do naizgled nasumičnih, ali ipak sudbonosnih sastanaka, u ovom je slučaju ogroman. Obično ljudi cijene stalnost životnih planova i stavova. Čovjek-monolit a priori izaziva više poštovanja nego čovjek-vane. Ali svaki apriorizam je podmukla stvar. Čvrstoća verovanja, kako je VO tačno primetio. Klyuchevsky, može odražavati ne samo redoslijed razmišljanja, već i inertnost misli.

Šta ne zavisi očuvanje, promena i razvoj ličnosti u ontogenetskom, već u širem i obimnijem biografskom ključu? Tradicionalna psihologija poznaje tri pristupa problemu. Biogenetska orijentacija sugerira da je ljudski razvoj, kao i svaki drugi organizam, ontogeniji sa filogenetskim programom ugrađenim u njega, njegovi osnovni zakoni, faze i svojstva su isti, iako sociokulturni i situacioni faktori ostavljaju svoj otisak na svom protoku. pre svega, procese socijalizacije, učenja u širem smislu te riječi, tvrdeći da starosne promene prvenstveno zavise od promena u društvenom položaju, sistema socijalne uloge, prava i dužnosti, ukratko - struktura društvene aktivnosti pojedinca Osobna orijentacija naglašava svijest i samosvijest subjekta, vjerujući da je osnova za osobni razvoj, za razliku od razvoja organizma, kreativni proces oblikovanja i ostvarivanja vlastitih životnih ciljeva i vrijednosti.Pošto svaki od ovih modela (implementacija biološki predodređenog programa, socijalizacije i svesne samorealizacije) odražava stvarne aspekte ličnog razvoja, spor na principu "ili-ili" ili nema smisla. Takodje je nemoguće „rastvoriti“ ove modele prema različitim „nosiocima“ (organizmu, socijalnom pojedincu, ličnosti), jer bi to značilo okrutnu, nedvosmislenu razliku između organskih, društvenih i mentalnih svojstava pojedinca protivrenog savremenoj nauci.

U skladu sa tim, sistem starosnih kategorija postaje komplikovan, što nije jedan, kako su ranije smatrali, već tri referentna sistema - individualni razvoj, starosno raslojavanje društva i starosna simbolika kulture. Termin „životno vreme“, „životni ciklus“ i „životni put“ često se koriste naizmenično. Ali njihov sadržaj se značajno razlikuje.

Životni vek, njegova dužina, jednostavno znači vremenski interval između rođenja i smrti. Životni vijek ima važne društvene i psihološke efekte. Trajanje suživota generacija, trajanje primarne socijalizacije djece, itd., U velikoj mjeri zavisi od toga. Ipak, “život” je formalni koncept, koji označava samo hronološki okvir individualnog postojanja, bez obzira na njegov sadržaj.

Koncept "životnog ciklusa" podrazumeva da je tok života podložan poznatom obrascu, a njegove faze, kao što su godišnja doba, formiraju postepeni ciklus. Ideja cikličnog ljudskog života, kao i prirodni procesi, jedna je od najstarijih slika naše svijesti. Mnogi procesi biološkog i društvenog doba su zaista ciklični. Ljudsko tijelo prolazi kroz niz rođenja, rasta, sazrijevanja, starenja i smrti. Osoba uči, izvodi i postepeno napušta određeni skup društvenih uloga (rad, porodica, roditelj), a onda isti ciklus ponavlja svoje potomke. Ciklično obilježava promjenu generacija u društvu. Nije lišena heurističkih vrijednosti i analogija između uzlaznih i silaznih faza razvoja. Međutim, pojam životnog ciklusa podrazumijeva određeno zatvaranje, potpunost procesa, čiji se centar nalazi u sebi. U međuvremenu, razvoj ličnosti se odvija u širokoj interakciji sa drugim ljudima i društvenim institucijama, koja se ne uklapa u cikličnu shemu. Čak i ako je svaki od njih ili njegova komponenta određeni ciklus (biološki životni ciklus, porodični ciklus, profesionalno-radni ciklus), individualni razvoj nije suma varijacija na datoj temi, već specifična priča, u kojoj se mnogo toga radi iznova, pokušajem i greškom.

5. Stvarnost unutrašnjeg prostora ličnosti Slike i znaci u unutrašnjem prostoru ljudske psihe.

U psihologiji je uobičajeno da se slika shvati kao senzualna forma mentalnog fenomena. Prema sadržaju, slika može biti i senzualna (slika percepcije, slika reprezentacije) i simbolična (slika grupe predmeta koji pripadaju određenoj klasi, slika ljubavi, slika smrti itd.).

1 Vidjeti: Andreev D. Rose svijeta. - M., 1991.

Slike koje ispunjavaju unutrašnji prostor ljudske psihe, u smislu njihovog obima i karakteristika konkretne reprezentacije, veoma su promenljive. Pojedinačne slike osobe mogu imati svoje razlike u odnosu na pojedinačne slike druge osobe. Međutim, prisustvo osobe u društvu i njegovi stalni međusobni odnosi s drugim ljudima osiguravaju izvjesnu korekciju slika percepcije i slika reprezentacije. Unutrašnji psihički život osobe je takav da svaki sadržaj znaka u njegovoj kulturnoj i individualnoj predodređenosti može biti utjelovljen u senzualnoj slici. U ovom slučaju, znak se ponovno ujedinjuje sa slikom i stvara autonomni image-znak u njegovoj individualnoj percepciji.

U psihologiji se razlikuju tipovi normalnih figurativnih fenomena: 1) slike percepcije, 2) slike reprezentacije, 3) slike mašte. Ovdje govorimo o aktivnoj mentalnoj aktivnosti osobe uključene u kontemplaciju, promatranje stvarnosti, prisjećajući se, podsjećajući se na ono što je ranije vidio, ili zamišljajući određeni predmet ili određenu situaciju koju nikada prije nije vidio.

Normalni procesi komunikacije osobe sa vanjskim svijetom pružaju mu sposobnost da adekvatno reagira na vanjske uvjete i adekvatno komunicira s drugim ljudima.

Posebno mjesto u nizu imaginativnih fenomena zauzimaju eidetske slike - jasno izražena, detaljna vidljiva vizualna ili auditivna reprezentacija objekta. Eidetičke slike se odlikuju svojom nezavisnošću od pokreta oka i visoke stabilnosti senzornih karakteristika. Eidetička slika se čini osobi, njegovom opažaču, načinu percepcije, ali još živijim i upečatljivijim. Eidetske slike se obično javljaju sa posebnim emocionalnim stanjima osobe, u trenucima njegovog ekstremnog uzbuđenja sa sećanjima na emocionalno značajne događaje.

Eidetic je osoba sposobna da opaža eidetske slike i posjeduje eidetičke sposobnosti. Eidetizam kao fenomen nije istražen.

Uz svu varijabilnost maštovitih fenomena unutrašnjeg života osobe, ljudi obično dobro razumiju svoje slike i prilično lako povezuju svoje, a ne vlastite slike, razlikujući varijante autonomnih slika jedne od drugih. Istovremeno, ljudi u povjerljivoj komunikaciji o svojoj viziji i kontemplaciji svijeta obogaćuju jedni druge, razmjenjujući osnovne znakove - riječi koje opisuju i ukazuju na karakteristike njihovih autonomnih slika.

Ako se razmena znanja o karakteristikama unutrašnjih slika ljudi iz jedne zajedničke kulture odvija uglavnom spontano, postepeno, onda prisustvo određenih unutrašnjih slika

predstavnici različitih kultura se stalno primećuju i izazivaju posebnu orijentisanu reakciju. Dakle, ako Chukchi ukazuje na posebno stanje snijega i naziva ga određenom riječju, onda svaka druga osoba, u čijem jeziku nema značenja koja ukazuje i objašnjava ovo stanje, želi da traži i vidi tu sliku koja ranije nije bila dostupna njegovoj percepciji.

Neprestano razmenjujemo ne samo znakove reči, njihova značenja i značenja, već i znake koji nam ukazuju na osobine autonomnih slika, obogaćujući tako slike sopstvenog unutrašnjeg prostora1. Posebno mjesto u ljudskom umu zauzimaju umjetničke slike, koje se stvaraju imitacijom (memezijem) kreativno percipiranog bića i kroz novu, netradicionalnu viziju objekata okolnog svijeta.

Pored morfologije svojstvene njemu, ljudsko oko se trenira u vizuelnoj percepciji. U nauci postoje mnoge studije koje kompetentno objašnjavaju kako mozak izvlači informacije o vanjskom svijetu i stvara sliku koja odgovara značajnim značajkama stvarnih objekata.

Oko svakog pojedinca je „inteligentno“ ili „nerazumno“ na svoj način.

Ljudi identifikuju iste objekte na različite načine, što je najizraženije u detinjstvu. Ovaj fenomen se otkriva u karakteristikama percepcije, koje su dostupne našoj svesnosti, au karakteristikama percepcije, koje beže od naše svesti, one su samo implicirane od nas. Mnogi poučni primjeri mogu se navesti iz memoara i dnevnika istaknutih ljudi - ne samo umjetnika, već i pisaca i znanstvenika. Pretpostavljam da je ova varijacija u nijansama percepcije uglavnom inherentna ljudima, ali obični smrtnici to ne primećuju, ne reflektuju i stoga ne raspravljaju.

U svakom slučaju, usuđujem se da tvrdim da slike objekata stvarnog sveta u unutrašnjem prostoru naše psihe imaju prilično različite inkarnacije. Ova varijabilnost je preteča individualizacije unutrašnjeg prostora pojedinca.

Jezik učestvuje u procesu subjektivne percepcije, postaje instrument, djeluje kao sredstvo identifikacije objekata, njihova identifikacija, klasifikacija i evaluacija. U ovom slučaju, u individualnoj svijesti svake osobe moguće su njihove vlastite opcije.

1 Pojam "slika" se koristi kao termin u odnosu na gore opisane tipove osećanja. Istovremeno, koncept “slike” može se koristiti kao sinonim za termine “kopiraj”, “prikaz”, “sadržaj refleksije”, “miješanje”, “poruka”, “znanje”, kao i “informacija” u širem smislu te riječi. Vidi: Wiener I. Kibernetika ili kontrola i komunikacija u životinji i stroju. - 2. izd. - M., 1968. - 227 - 238, Kastels M. Galaxy Internet. - Ekaterinburg, 2004. - str.

Isto se dešava sa percepcijom ne objektivnog sveta, već sveta umetničkih slika koje opremaju naše duhovno biće.

Umetničke slike se zasnivaju na kanonski uočenim slikama, na osnovu proboja kroz standarde boja, oblika i već uspostavljenih, postojećih estetski prihvaćenih slika.

Semantika ruske riječi “slika” označava imaginarno biće umjetničkog proizvoda, njegov konačni cilj ili znakovno utjelovljenje. „Slika“ je vrsta holističkog obrazovanja, sugerirajući novi fenomen u svijetu i neku vrstu semantičkog prototipa.

Formirati, reflektovati - dati nečemu sliku, napraviti nešto što će imidž od sirovina. Ne možete odmah napraviti kamen, morate hodati oko njega. [Ružnoća je ružna. Ne zamišljajte se da ste razumni. Razmotrite svoje postupke sa posljedicama. Obrach - dati lijep pogled.]

Formirati, formirati - dati pogled, sliku, petu ili odustati, napraviti nešto integralno, odvojeno. Jela od gline. Živi mermer formira mrtvi mramor.] I mi takođe nalazimo mnoštvo značenja i značenja povezanih sa korenom “slike” u Objašnjivačkom rečniku Vl.

Umjetnička slika nastaje u procesu ljudske aktivnosti, ali i dalje ostaje nositelj procesa kreativne percepcije druge osobe. „Umjetnička slika je proces“ 2, premošćivanje kreativne i ko-kreativne (opažanje) mašte.

Slika koja postoji u duši kreatora postaje vlasništvo osobe koja je doživljava kroz umjetnički objekt.Objektivno, umjetnički objekt je znak, materijalno sredstvo za uzdizanje umjetničke slike osobe koja ga gleda.

Međutim, niko ne zna koliko su slike jedne osobe identične slikama druge osobe. U umjetničkim slikama, uvijek postoji područje koje nije sam autor izrekao, što drugim ljudima omogućuje stvaranje vlastitih verzija slika.

U određenim periodima života, unutrašnje slike mogu dominirati nad osobom, koja dominira nad njegovom direktnom percepcijom stvarnog svijeta. To može biti zbog sklonosti osobe da sanja i mašta, zbog bogatog arsenala unutrašnjih slika koje se lako reprodukuju u idealnom planu kontemplacije ovih slika. Ovo se može desiti u posebnim periodima ontogeneze (u detinjstvu, adolescenciji i adolescenciji), kada

1 Vidjeti: Dal Vl. Eksplanatorni rječnik živog velikog ruskog jezika. - T. 2: I - O. - M., 1981.

2 Potebnya A.A. Iz napomena o teoriji književnosti: Misao i jezik // Coll. Radovi: Simbol i mit u narodnoj kulturi. - M., 2000.

unutrašnje mentalne slike mogu biti posebno sjajne i privlačne. Ovo se može desiti u ekstremnim okolnostima katastrofa ili u situaciji senzorne ili socijalne deprivacije.

Slike unutarnjeg svijeta osobe, ako uhvate i zadrže osobu, mogu se nazvati autističnim slikama.

Neko odstupanje od stvarnosti postoji kod zdravih ljudi kao norme mentalnog života. Iz raznih razloga, osoba se može "povući u sebe". U ovom slučaju, on može da "slika" slike drugog bića za sebe. On kontroliše imaginarne situacije onako kako smatra prikladnim.

Normalno, “odlazak” iz stvarnosti je voljni čin, a zdrava osoba se vraća u stvarni svijet svaki put kad zatraži stvarnost ili će biti zadovoljan svojim boravkom u unutrašnjem svijetu.

Namjerna briga o sebi i zadržavanje u unutrašnjem svijetu naših slika nazivamo psihološkom enkapsulacijom. Ovo stanje može biti osobeno za osobu koja ima i zdravu psihu i mentalno nelikvidnost.

Spontana enkapsulacija koja se javlja kod zdrave osobe naziva se normalna <естественным)>

Mnogi ljudi u nekom trenutku svog života "idu" u stanje snova. Život u snovima čini ga prikladnijim za emocionalna očekivanja.

U isto vrijeme, postoje ljudi koji uspješno kombiniraju sposobnost življenja u fantaziji iu stvarnosti. Ova sposobnost se može videti i kod običnih ljudi i kod poznatih pisaca, umetnika i muzičara.

Naravno, morate imati neku sposobnost kreativne imaginacije da sami stvorite halucinatorski raj, ali ljudi generalno moraju da mašte, posebno u mladosti.

Autistično stanje svesti doprinosi ispunjenju želja. U toku mašte stvara se egocentrični svet koji se razvija izvan prostora i vremena. Mladić ostvaruje sve svoje tvrdnje, postavlja sve svoje likove svoje mašte na svoje mjesto, koristeći simbole posuđene iz stvarnog života.

Autizam podrazumijeva neograničeno polje djelovanja, mogućnost ostvarivanja najrazličitijih želja, bez obzira da li one međusobno proturječe ili ne, da li su prihvatljive u stvarnom svijetu ili ne. Najviše kontradiktornih želja postoje i rješavaju se u autističnim idejama i mislima. Affects

obično slikano pozitivno. Drži se u stanju odvajanja od vanjskog svijeta, u stanju enkapsulacije.

F.Dostoevski, kao pravi psiholog, otkrio je tip ljudi sa "slabim srcem" koji je, bježeći od nepodnošljivih uvjeta postojanja, otišao u svijet svoje mašte, snove. “Ali neka mračna senzacija, od koje mu se grudi malo boli i brinu, neka nova želja zavodljivo golica i iritira njegovu maštu i nevidljivo poziva čitav roj novih znakova.Njegova mašta je ponovo postavljena, uzbuđena, i iznenada ponovo novi svet, pred njim je u blistavoj perspektivi bljesnuo novi šarmantni život. Novi san - nova sreća! Novi unos prefinjenog, pohotnog otrova! Oh, to mu je u našem stvarnom životu! “Pošto se popeo u svoj kutak, sanjar pada u stanje snova. U zalasku fancy, sanjar posjeduje sve - zadivljujuće žene, svijet, počinju herojske podvige. Tokom snova, puls ubrzava, suze teku, obraze obraze grozničavom vatrom. ". Možete pitati o čemu on sanja. da o svemu o ulozi pesnika, prvo nepriznatom, a zatim krunisanom, o prijateljstvu sa Hofmanom. " Sanjar je konstantan u svojim snovima. “I to je tako lako, tako da je prirodno stvorio ovaj fantastičan, fantastičan svijet! Kao da to stvarno nije duh! Pravo je, vjerovati u drugi trenutak, da cijeli ovaj život nije uzbuđenje osjećaja, a ne moral, a ne obmana mašte, ali da je stvarno stvaran, stvaran, stvaran! ”1

Možemo se sjetiti poznatih opisa njegovih vizija C. G. Junga. Posetili su ga vizije koje su na njega ostavile snažan utisak.

J. London, FM Dostojevski, O'Henri, CG Jung, VI Vernadski - svi su iskusili vizije i opisali ih u svojim pismima i djelima. Vizije slika dragih ljudi - prilično uobičajena pojava u funkcionisanju naše psihe. Često čujemo priče šokiranih ljudi o tome kako su „jednom u stvarnosti“ „vidjeli“ nekoga od pokojnih bliskih ljudi.

Inkapsulacija na san je, naravno, tipologija osobe sa "slabim srcem". Ali u adolescenciji i adolescenciji, mladi ljudi se često spasavaju od stvarnih problema bježeći u svoj odvojeni unutarnji svijet, stvoren snovima i snovima. A to se događa ljudima dugo vremena, sudeći po izvorima - za mnogo milenijuma. Očigledno, može se govoriti o tipologiji ljudskog duha, o tipologiji ljudskog izbora.

1 Dostojevski F. M. White Nights: Sentimental Romance. (Iz sjećanja sanjara) // Poly. prikupljeni cit: u 30 t - L., 1972. - T. 2. - str.

Tinejdžeri i mladi, koji imaju raznovrsna iskustva u stvarnom životu i doživljavaju negativna osećanja o vlastitim neuspjehima, u svojim snovima stvaraju mnoge poželjne situacije koje iluzivno zagrijavaju svoja osjećanja. Broj situacija je bezbrojan i raznovrstan: jedan želi ponovo postati dijete, drugi - statusni službenik, biznismen, treći - čarobnjak, četvrti - heteroseksualan, peti - lutalica u zvijezdama1. Često u ovom dobu mladi ljudi žude za nestankom - zbog ogorčenosti, zbog želje da se "vidi kako se to dešava", zbog žeđi za materijalnim blagostanjem. U isto vrijeme, mladi ljudi shvataju svoje romantične težnje i visoke moralne i građanske impulse u autizmu - oni žure u mašti na rješavanje najnevjerojatnijih zadataka.

U autizmu, adolescenti i mladi ljudi, pored toga, stalno prikazuju seksualne žudnje sa svojim mnogim perverzijama. U adolescenciji, zajedno sa idealizacijom ljubavnih odnosa u autističnom stanju, seksualne perverzije mogu nastati zbog nekontrolisanih bioloških (uključujući endokrini), psiholoških i društvenih faktora. Obično se perverzije posmatraju u pubertetskom periodu. Njihovo pojavljivanje je rezultat i uticaja mikro-društvenog okruženja, etničkih tradicionalnih vrijednosti i komunikacijskih polja koja prenose nove ideje ere civilizacije.

Čovek shvata da je potreban razvoj. Za to, on organizuje svoju volju, delujući kao svesno biće. Međutim, ličnost je veoma ranjiva supstanca. Dovoljno je da se promene stabilni uslovi ljudske egzistencije u društvu, kako deluje efekat neizvesnosti. Netolerancija prema neizvjesnosti je izražena psihološka osobina osobe.

Efekat neizvesnosti utiče na specifičnosti razvoja i reverzibilnosti - nepovratnost prirodnih mentalnih procesa, uključujući realistično i autistično razmišljanje.

U situaciji efekta nesigurnosti, može doći do regresije u raniju strukturnu organizaciju psihe, kada je to bilo prirodno za koegzistenciju realističnog i autističnog mišljenja. U ovom slučaju, smatramo da je legitimno uvesti koncept prisilnog autizma.

Termin "autizam", kako je poznato, uveo je E. Bleuler 1911. godine. Ovim riječima, E. Bleuler je značio stanje napuštanja vanjskog svijeta u unutarnji život, izgrađen na afektivnim iskustvima.

em.: London J. Straitjacket. (Putnik po zvijezdama) // Coll. cit: u 14 tona - M., 1911. - T. 11.

niyah. Kod autizma, slike podređene afektivnim potrebama počinju dominirati1.

Termin “autizam” se koristi da označi povećan fokus na unutrašnja iskustva i da izrazi zavisnost misli od afektivnih tendencija.

Smisao ljudskog života u snažnoj aktivnosti je u fizičkim akcijama, u mentalnom stresu, u duhovnom razvoju. Ako se ova potreba ne zadovolji u uslovima zatvora, onda kompenzacija postaje patološki oblik adaptacije na život - “voziti”, “voziti”, “voziti”, kada osoba uzbuđuje njegov mozak, uključujući iste ćorsokake, iste ćorsokake. osećanja

Ipak, osoba je psihološki više u vanjskom svijetu. On se prvenstveno bavi vizuelnom percepcijom stvarnosti i "vidljivom suštinom stvari".

Vidimo kako okretanje ka vanjskom svijetu, do vizualno percipirane stvarnosti, prirodno vodi osobu do potrebe da se referira na unutarnje slike koje promiču viziju određene suštine stvari, poznate po shemama, govoru, matematičkim i specijaliziranim jezicima. Direktno opažene slike se kombinuju sa različitim znakovima različitih namena i počinju poseban život u unutrašnjem prostoru ljudske psihe. Nemoguće je ne sjetiti se K. Poppera, koji je pisao o svijetu stanja svijesti: „Znanje u smislu“ znam ”pripada onome što ja zovem“ drugi svijet ”, svijet subjekata” 2, zatim daje primjere subjektivne prirode: “Znam da me pokušavate isprovocirati, ali ja neću dopustiti da izazivam. " Znanje je “stanje svijesti ili svijesti” 3.

Unutrašnje slike i znaci formiraju subjektivno znanje na koje je osoba orijentisana.

Vizuelna umetnost, poezija i književnost zauzimaju posebno mesto u prostoru naše psihe.

Naša sposobnost da vidimo umetničko delo kao "kontejner" objekata i fenomena sveta je apsolutno neverovatna. Slike prikazane u umjetničkim djelima gledatelj čita kao slike stvarnog svijeta koje možete promatrati, koje možete pogledati i koje možete vidjeti. U našoj percepciji slika slike, povezujemo slike stvarnih objekata i slika prikazanih na platnu. Fascinirani smo koncentriranim

1 Videti: E. Bleuler Autistično razmišljanje: Per. sa njim. - Odesa, 1927, E. Blair-leer, Afektivnost, sugestija, paranoja. - M., 2001.

2 Popper K. Objektivno znanje // Logika i rast naučnog znanja: izabrati. rad: trans. from English - M., 1983. - p.

3 Ibid. - str.

ekspresivnost slike, koja kao da izražava suštinu subjekta u najvećem stepenu.

Pored toga, u likovnoj slici može se predstaviti individualna vizija i odnos umetnika prema slici. Naučit ćemo da čitamo tuđe objave, dobivene napornim radom kontemplacije i sagledavanja objekta umjetničke slikovne aktivnosti, i time obogatiti naše vlastito pregledno polje. Kompleksne integrativne veze, koje formiraju percipirane i prisvojene umjetničke slike i znakove, postaju naše osobno postignuće.

Od posebnog značaja su slike poezije i književnosti.